Consultazione delle antiche pergamene dei post

Strumenti Ninja III Strumenti per Scassinare Gli strumenti per scassinare sono progettati per aiutarti ad aprire facilmente le porte della casa nemica. Perciò, tra tutte le arti, questa è quella che si pratica quando sei più vicino al nemico. Questo significa che qualsiasi strumento ingombrante deve essere evitato; in secondo luogo, il numero di strumenti che porti con te deve essere limitato; e, in terzo luogo, qualsiasi strumento che non funziona in modo fluido o che produce rumori relativamente forti deve essere evitato. Avendo osservato quegli strumenti esistenti fin dai tempi antichi, li ho trovati scomodi a causa della loro natura ingombrante e della necessità di portarne molti, e ho deplorato il fatto che non esista uno strumento unico, versatile e utilizzabile per vari scopi. Per questo motivo, dopo molti anni di impegno, ho inventato gli strumenti descritti di seguito modificando le versioni antiche e creando nuove varianti di questi strumenti. Quando estesi, [le mie nuove invenzioni] hanno i vantaggi degli strumenti lunghi, mentre quando accorciati e piegati formano uno strumento corto, o anche arrotolati diventano della dimensione di sei sole. Questi strumenti sono adattabili e soddisfano molte esigenze, come la necessità di essere lunghi, corti, grandi, piccoli, alti, bassi, larghi o stretti, e un solo strumento può ora servire a molteplici funzioni. Inoltre, sono così pratici che possono essere portati nella manica o sul petto. Coloro che apprendono nella nostra scuola devono dedicare la loro ingegnosità a migliorarli ulteriormente in modo che diventino più leggeri, compatti e flessibili. Tuttavia, non è accettabile che siano deboli o morbidi, quindi facilmente piegabili o rotti. Dovresti prestare la dovuta cura e attenzione e rendere tutto appropriato alla loro funzione. Il ferro da utilizzare deve essere ben temperato. Se è composto solo da acciaio, si rompe facilmente, mentre se è solo ferro grezzo, si piega facilmente. Pertanto, si raccomanda vivamente di mescolare acciaio e ferro grezzo e di temprarlo molto bene. Lo strumento di sondaggio Toihazushi La protuberanza angolata all'estremità della sonda toihazushi dovrebbe essere lunga un sole e due o tre bu, con un foro a due o tre bu dal bordo. La barra principale dovrebbe essere lunga sei sun e molto sottile. La sezione di base quadrata dovrebbe essere lunga un sun e due o tre bu e larga cinque o sei bu, ed essere il più sottile possibile. Dovrebbe avere una lama sulla parte superiore del sezione quadrata, come nell'illustrazione. • C'è un foro al centro della punta superiore • La lunghezza totale è di sei sole • La piccola sezione bianca sopra la base quadrata principale è una lama per tagliare • La "scatola" quadrata alla base è la base principale. Questo strumento di sondaggio toihazushi ha cinque vantaggi principali: Con l'estremità angolata, puoi provare e sentire dove si trovano le barre di bloccaggio shirizashi oi ganci kakegane, o dove non ci sono. In secondo luogo, puoi staccare le barre di bloccaggio shirizashi con l'estremità dello strumento. Nel terzo luogo, puoi agganciare o catturare i perni di legno senza che siano inseriti nei ganci ad anello wakakegane e rimuoverli. Se il perno non si stacca, inserisci un chiodo nel foro all'estremità di questo strumento e rimuovilo con l'aiuto del chiodo. In quarto luogo, se il perno sen non può essere rimosso con il chiodo detto, usa la base quadrata sull'estremità opposta e colpiscilo dal basso per farlo uscire. In quinto luogo, se il perno sen non può essere rimosso né con il chiodo né con la sezione a piastra, usare la lama all'esterno della base per tagliare la testa del perno e rimuoverlo. Ulteriori dettagli saranno trasmessi oralmente. La sega angolata Hamagari La sega angolata hamagari dovrebbe essere fatta sottile e stretta come un coltello kogatana e dovrebbe consistere di quattro sezioni lunghe sei sun e articolate con cerniere. I primi due segmenti hanno i bordi della lama all'interno e sono seghettati sul retro. Il primo segmento ha un foro per un chiodo a due o tre bu dalla punta. Quando questo strumento è piegato, è lungo solo sei sun, e quando è esteso può raggiungere due shaku e quattro sun. Il foro sull'angolo del secondo segmento dovrebbe essere un po' rettangolare ed è dove puoi fissare un chiodo allo strumento. Ulteriori dettagli su come fissare il chiodo all'estremità saranno trasmessi oralmente. I fori rotondi sono per i rivetti del meccanismo di cerniera. • Le due sezioni posteriori non hanno lame né bordi seghettati. • I fori rettangolari su tre lati ospitano perni di legno sen. • Ognuna delle quattro parti è lunga sei sun. • La sega angolata hamagari può cambiare forma in vari modi; a volte è lunga, ma anche, quando piegata, è corta, oppure può essere quadrata o triangolare. Quindi in questo disegno appare in questo modo, per permetterti di comprendere appieno le sue capacità. • Sembrano esserci molti fori per chiodi; tuttavia, nota che sono solo quattro. • Il lato interno dei due segmenti terminali dovrebbe essere seghettato. • La parte posteriore della sega è seghettata per queste due sezioni. La sega angolata hamagari ha cinque vantaggi: I Può essere usata come chiave hakagi quando trovi un chiavistello kuroro con una serratura. Inserisci questo strumento nella serratura e usalo come chiave. Può essere usato in base alla lunghezza, indipendentemente dal fatto che sia sei sun o un shaku due sun. II Se non c'è una serratura e questo strumento non può essere usato come chiave hakagi per aprire un chiavistello, usalo attraverso una porta come kugikagi o "chiave a chiodo" [il che significa che dovresti usare la punta]. III Utilizzo della sega angolata con un fermo Kakegane Se una porta dotata di serratura a scrocco ha un supporto verticale e non c'è spazio nel muro per inserire un attrezzo, è comunque possibile rimuovere la serratura in modo efficace. Per farlo, sagomate la sega angolata come mostrato nel disegno a destra, inclinandola con attenzione in modo che si adatti tra il montante verticale e la porta. Inserendo la sega in questo modo, potrete applicare forza per sganciare e rimuovere la serratura. Questa tecnica è particolarmente utile in spazi ristretti dove gli attrezzi tradizionali non possono essere manovrati facilmente. IV Rimozione del perno di bloccaggio Sen dalle chiusure Wakakegane o ad anello Per il perno di bloccaggio sen presente nelle serrature wakakegane o ad anello, la sega angolata è ancora una volta uno strumento essenziale. Posizionate la sega come illustrato nell'immagine a sinistra, inclinandola con precisione per raggiungere il perno sen. A questo punto potete estrarre il perno manualmente oppure, se è bloccato, utilizzare la punta a tre punte o la lama della sega per rimuoverlo con la forza. Questo metodo garantisce la rimozione efficace anche dei perni di bloccaggio più ostinati. V Versatilità e costruzione della chiave estendibile Nobekagi Quando non in uso, questo strumento può essere realizzato in qualsiasi lunghezza desiderata, da sei sun (circa 18 cm) a due shaku quattro sun (circa 72 cm). La sua adattabilità gli consente di servire a molteplici scopi: può essere lungo o corto, grande o piccolo, raggiungere altezze elevate o basse, essere largo o stretto a seconda del compito da svolgere. Inoltre, può essere realizzato dritto se necessario, il che rappresenta un vantaggio significativo per determinate applicazioni. La chiave estensibile Nobekagi La chiave estensibile nobekagi è composta da nove pezzi incernierati, ciascuno realizzato in ferro ben temprato per garantire durata e robustezza. Ogni pezzo misura otto rin di spessore, uno o tre rin di larghezza e sei sun di lunghezza, offrendo una combinazione equilibrata di robustezza e maneggevolezza. Il pezzo terminale, situato nella parte superiore della barra principale, presenta un foro quadrato e un ulteriore foro progettato per l'inserimento di un'asta di collegamento per vari accessori. Una sottilissima piastra di ferro funge da elemento di fissaggio della testa, misurando circa un sun, sette o otto bu di lunghezza e un sun di larghezza. Una biella, lunga sette o otto bu, è fissata a questa piastra e inserita nel foro dell'estremità. Accanto a questa, è presente un altro elemento di fissaggio, di un sun e quattro o cinque bu, dotato di due fori sulla sua superficie. Anche questo elemento si inserisce nel foro di presa all'estremità dell'utensile principale. Entrambi gli elementi di fissaggio sono progettati per essere intercambiabili, fissati con un perno attraverso i fori, consentendo cambi rapidi a seconda del lavoro da svolgere. L'impugnatura è composta da due parti regolabili e orientabili in diverse angolazioni, analogamente alla sega angolare Hamagari. Questa flessibilità aumenta la versatilità dell'utensile in diverse situazioni. È fondamentale che la chiave estensibile Nobekagi sia leggera per facilitarne l'uso, pur mantenendo una resistenza sufficiente per evitare che si pieghi o si rompa durante l'utilizzo. Questo equilibrio garantisce l'affidabilità e l'efficacia dello strumento in diverse attività di fabbro. rotto o piegato. Ricorda, ogni pezzo di ferro è lungo sei sole ed è collegato tramite cerniere l'uno all'altro. I pezzi sul braccio principale di questo strumento hanno due fori ciascuno e cerniere, e fanno parte di una tradizione orale. Nota per la sezione a diamante in alto a destra • Questi due fori sull'attacco a diamante servono a manipolare la chiusura kakegane e il gancio. • Dovresti fissarlo al corpo principale tramite un rivetto. Nota a sinistra del disegno • C'è un foro all'estremità del corpo principale; questo serve per rimuovere gli attacchi e il rivetto di fissaggio quando non sono in uso. Nota in basso • Nel foro al centro del manico, vicino alla sporgenza quadrata, lo strumento può essere piegato ad angolo retto, se necessario. La chiave estensibile nobekagi ha cinque vantaggi: • Permette di aprire una porta dall'esterno in alto, in basso, a sinistra oa destra – questo corrisponde a quattro vantaggi. • Il quinto vantaggio è che può essere lunga fino a cinque shaku e quattro sun oppure può essere accorciata a due volte sei sun; quindi, può essere esteso o retratta alla lunghezza desiderata. La barra di collegamento sulla punta serve anche per estrarre i perni di legno sen che fissano i chiavistelli [e hanno una cordicella attaccata], mentre l'attacco della piastra serve a colpire il perno sen da sotto per poterlo rimuovere, nel caso in cui il perno sen non abbia la cordicella e non si possa spingere manipolando il cordino. Inoltre, fissare un chiodo sull'attacco della piastra – questo serve per rimuovere il perno sen o per estrarre con forza il chiavistello anellato wakakegane. È anche possibile aprire un portachiavi kakegane su una porta con una tavola di rinforzo utilizzando questa chiave nobekagi. In tutti i casi sopra descritti è necessaria una mano esperta per eseguire queste abilità con destrezza. Altri segreti devono ancora essere trasmessi. La chiave retraibile Irekokagi La sezione a manico a forma di L è lunga otto sole dalla parte interna dell'angolo del manico e deve essere forgiata ed estesa battendo con il martello. La sezione cava interna è lunga due shaku. Tra la sezione cava e il manico, lo strumento è solido per cinque bu e viene anch'esso esteso e forgiato battendo con il martello. Il manico dovrebbe essere realizzato in ottone. La sezione trasversale del manico dovrebbe essere quadrata, di due bu e cinque rin, e l'apertura per la barra estensibile dovrebbe essere anch'essa quadrata, di un bu e cinque rin, e perfettamente dritta, in modo che la barra, una volta inserita, scorra senza intoppi. La sezione Ireko, ovvero l'asta estensibile e retrattile [che esce dall'alloggiamento], dovrebbe essere lunga un shaku, nove sun e cinque bu, con una sezione quadrata di un bu, e dovrebbe essere realizzata con una barra quadrata di ferro temprato [in modo che si adatti perfettamente all'apertura]. Questa barra dovrebbe avere una tacca a forma di V sulla punta [come mostrato nel disegno], proprio come le giunzioni kirine [nelle costruzioni]. Dovresti avere piastre staccabili e intercambiabili, oltre ad attacchi simili a chiodi che si adattano all'estremità per qualsiasi scopo, proprio come fa la chiave estensibile Nobekagi, così puoi usare uno qualsiasi degli attacchi a seconda della necessità. Dovrebbe essere un foro sull'alloggiamento esterno e anche un foro sulla chiave retrattile stessa, [questo serve per poterla bloccare in posizione quando si allineano], ma c'è altro da trasmettere oralmente. • Nella parte superiore dello strumento, nella sezione a V, c'è un foro su entrambi i lati. Questo serve per un rivetto di fissaggio per assicurare gli attacchi. • La testa staccabile nella parte superiore dello strumento ha quattro fori, uno su ogni lato. • L'attacco separato a sinistra dello strumento è largo un sun e tre bu e lungo un sun e sette bu [escluso il nodulo]. • La cavità nella sezione del manico è lunga due shaku, e la parte solida prima del manico è lunga cinque bu. • Dall'angolo interno fino alla fine del manico sono otto sole. • Il cerchio bianco sulla sezione interna dell'asta è un foro per un rivetto. • La lunghezza dalla base della cavità al manico è di cinque bu. Le forbici Hasami La lunghezza di queste è di sei sun e sono realizzate in nanbantetsu ben temprato, così da poter tagliare il ferro. Queste forbici hanno quattro vantaggi: • Tagliare ferro sottile. • Tagliare bambù o legno che non possono essere tagliati con coltello o falce. • Estrarre un fermo shirizashi da dietro una porta, nel caso in cui non si possa rimuoverlo con lo strumento hazushigane. Questo si fa infilando queste forbici. • Se è necessario forzare qualcosa in una porta, inserirla con vigore nella fessura. Lo scalpello Nomi Consiste in due pezzi di ferro di sei sun uniti da una cerniera (così da poter essere piegato a metà). Lo spessore è di circa un bu e la larghezza di due bu cinque rin. La punta deve essere battuta e realizzata in acciaio ben temperato per poter incidere il ferro. Ha un foro vicino alla cerniera dove si può inserire un chiodo, ma questo è da trasmettere oralmente. Questo scalpello ha quattro vantaggi: • Raschiare il ferro. • Se la sede di una cerniera della porta è bloccata e vi è un lucchetto attaccato che impedisce l'apertura, inserire questo strumento in una qualsiasi fessura e forzarlo intorno alla sede, quindi rimuoverlo spingendolo. • Quando si apre un bullone kuroro, usarlo per estrarlo con forza. • Usa questo strumento per rimuovere i supporti che tengono insieme una porta [così da poter passare attraverso la porta]; questo è un buon uso dello scalpello. Altri segreti da svelare. Trapani I trapani devono essere lunghi sei sun e di tre tipi. Realizzali come mostrato nei disegni. Trapano a vite piccolo • La distanza tra le lame è di sette bu. La lunghezza totale è di sei sun, di cui un sun e cinque bu per la parte in ferro e quattro sun e cinque bu per il manico. Trapano a vite grande • La distanza tra le lame è di due sun sei o sette bu, o al massimo tre sun se necessario. • La lunghezza totale è di sei sole; cioè due sun per la parte in ferro e quattro sun per il manico. • Il manico deve essere fatto di quercia. Trapano a lancia La parte in ferro è lunga due sun sei o sette bu e il manico è lungo tre sun tre o quattro bu. Questi tre tipi di trapani hanno due vantaggi: • Nel caso in cui non ci sia spazio tra la porta e il telaio e ci siano assi di legno su entrambi i lati, così da non poter usare alcuno strumento di apertura, puoi usare il trapano a vite piccolo per fare un foro e inserire uno strumento di apertura. • In secondo luogo, il trapano a vite grande può essere utilizzato quando un lucchetto è all'interno di una porta o in altri casi in cui si rimane bloccati utilizzando uno strumento di apertura. Usa questo trapano per fare un foro e usa un gancio tekagi [per raggiungere la serratura]. Inoltre, questo trapano ha vantaggi superiori rispetto a tutti gli strumenti di apertura qui descritti. Usa ferro ben temprato per la lama. • Terzo, il trapano a lancia può essere usato per le barre di chiusura deba shirizashi e san shirizashi e così via. Ci sono altri usi oltre a questi, ma non tutti possono essere elencati. La Sega Shikoro La lunghezza di questa sega è di sei sole; cioè due sun per il manico e quattro sun per la lama di ferro. La larghezza varia da tre a quattro bu, o anche fino a cinque bu, a seconda della scelta. La lama dovrebbe essere un doppio taglio: un lato per tagliare il bambù e l'altro per il taglio normale. La sega shikoro ha due vantaggi: Primo, può rompere gli shinobi-gaeshi o le difese chiodate contro i ninja. Può anche rompere le recinzioni di bambù come lo stile base hari o le recinzioni yarai un incrocio diagonale e così via; queste non si possono rompere facilmente con una falce. Come rompere queste difese è descritto nel capitolo In-nin precedente. Secondo, quando si fa irruzione tagliando un pannello di legno da una porta o simili, si dovrebbe fare un foro con un trapano e inserire questa sega shikoro nel foro per tagliare intorno al pannello. Ulteriori dettagli saranno trasmessi oralmente. La falce pieghevole kama Un tempo la falce era lunga quattro sun con un manico di cinque sun e la lama era fissata in posizione. Oggi giorno la lama e il manico dovrebbero essere lunghi ciascuno sei sole e il manico dovrebbe essere articolato [in modo che il manico e la lama si pieghino insieme] e si dovrebbe tenere un chiodo per fissare la lama in posizione quando si usa la falce. Quando si porta questa kama nel kimono, il manico e la lama giacciono fianco a fianco. La lama dovrebbe essere a doppio taglio, ma dovrebbe essere preparata anche una versione a taglio singolo. Dettagli da trasmettere oralmente. • Il manico è lungo sei sole. • È articolato. • La lama di ferro dovrebbe essere lunga sei sun e a doppio taglio. Questa falsa pieghevole ha tre vantaggi: • Primo, permette di tagliare come una falsa normale. • Secondo, con il bordo sul dorso [essendo a doppio taglio] si può tagliare con un movimento di spinta. • Terzo, è comoda e può essere portata segretamente all'interno del kimono o delle maniche senza difficoltà. Il kuginuki, lo strumento per rimuovere i chiodi Il kuginuki, lo strumento per rimuovere i chiodi Non c'è alcun segreto nella produzione dei kuginuki, poiché sono strumenti comuni. La lunghezza è di sei sole, mentre lo spessore dovrebbe essere preferibilmente un po' inferiore rispetto alle versioni normali. Questo strumento ha due vantaggi: • Primo, permette di rimuovere elementi in ferro come le boccole svitandoli. • Secondo, consente di rimuovere oggetti realizzati in bambù e legno che non si staccano facilmente; si fa ruotando lo strumento. Joshinuki, grimaldelli per serrature La lunghezza dovrebbe essere di sei sun, lo spessore dovrebbe essere sottile come un foglio di carta, e la larghezza dovrebbe essere di cinque rin. Devono essere fatti di ferro ed è essenziale che siano realizzati in modo da poter essere applicati a qualsiasi dimensione di lucchetto. Qui c'è una grande quantità di informazioni trasmesse oralmente. Questi grimaldelli per serrature hanno cinque vantaggi: Puoi aprire qualsiasi lucchetto tsukidashi, lucchetti a torsione, lucchetti posteriori o lucchetti per cassetti perché questi strumenti si piegano [a seconda della variazione]. Questi sopra sono quattro vantaggi. Tutto dipende da quanto sei capace. Il quinto vantaggio è che se una porta con un chiavistello kakegane ha uno spazio [interno], puoi far scattare il chiavistello con questi strumenti. Il grimaldello per lucchetti posteriori sejoshinuki • La sezione centrale dritta è lunga un sun. • La sezione verticale dritta in cima è lunga quattro bu. • La lunghezza verticale in basso è lunga cinque bu. • Lo spazio in basso nasconde segreti profondi da trasmettere oralmente. Il tsukibiraki joshinuki per lucchetti a "spinta e apertura" • È presente un filo attaccato per facilitare la trazione. • La punta ha un'azione a forbice mobile [per afferrare]. • C'è un lungo taglio a "V" lungo tutta la lunghezza dello strumento. • La lunghezza di questo strumento è di sei sun ed è più sottile del palo centrale di una ruota a perno. Un certo numero di questi strumenti dovrebbe essere preparato in diverse dimensioni. Il pick hikidashi joshinuki per lucchetti guidati • La lunghezza di questo strumento è di sei sun. I tre pick per serrature sopra menzionati possono essere usati una sola volta, quindi hanno meno vantaggi. Ci sono altri segreti orali qui. È altamente consigliato praticare e diventare molto abili con il primo set di scassinamenti con scudetti descritto sopra [poiché possono essere riutilizzati]. Sandali silenziosi Questi dovrebbero essere fatti di legno di kiri. La loro lunghezza è di un shaku e due sun, la larghezza di otto sun e gli angoli dovrebbero essere arrotondati come i sandali di legno di Hamachigi. Metti un panno sul fondo con uno strato sottile di materiale soffice tra la scarpa e il panno. Questo panno dovrebbe essere fissato alle scarpe cucendolo e i lacci dovrebbero essere attaccati come nel disegno. Ulteriori dettagli saranno trasmessi oralmente. I sandali di legno sono usati se il pavimento fa rumore quando si entra furtivamente nella casa del nemico. A volte sono articolati in modo da poterli piegare e portarli nel kimono. Altri dettagli sono nella tradizione orale.

Strumenti Ninja II Attrezzature per Attraversare l'Acqua Esistono strumenti specializzati per aiutare a superare corsi d'acqua; tuttavia, in situazioni di emergenza, potresti non avere questi dispositivi a portata di mano. In tali casi, è fondamentale improvvisare una zattera con qualsiasi materiale disponibile, come bambù, legno, canne, tife, vasche, barattoli o anche mazze e mortai di legno. Questo capitolo include illustrazioni e istruzioni su come costruire queste imbarcazioni di fortuna. Storicamente, grandi eserciti hanno smantellato case per raccogliere materiali necessari alla costruzione di tali mezzi per attraversare fiumi. Tra gli strumenti più efficaci della nostra tradizione ci sono il mizugumo (sedile galleggiante ragno d'acqua), la hasami-bako bune (barca da guerra) e altre attrezzature specializzate. Questi sono indispensabili per attraversare in sicurezza fiumi, fossati e ostacoli simili, e rappresentano elementi fondamentali dello shinobi no jutsu. La loro qualità eccezionale li rende altamente riservati, destinati esclusivamente all'uso nel ninjutsu. Tuttavia, questi strumenti non sono pratici per operazioni militari su larga scala e devono essere considerati strumenti segreti a beneficio dei singoli ninja. Il Ponte Galleggiante La lunghezza di un ponte galleggiante varia a seconda della situazione, ma alcuni dettagli vengono tradizionalmente trasmessi oralmente. La larghezza consigliata è di un shaku e due sun, con corde che si estendono almeno di due shaku oltre le estremità per fissare gli attrezzi di scavo in ferro hoguse (normalmente piccoli attrezzi da scavo in legno o bamboo) a ciascuna estremità. Per i pioli si utilizza bambù diviso, come mostrato nell'illustrazione allegata. Ulteriori istruzioni orali accompagnano questo progetto per garantirne la corretta costruzione e utilizzo. La zattera di tifa Costruisci zattere di tifa unendo sezioni di legno a fasci ben legati di tifa. Posiziona un fascio di tifa sopra le travi di legno come mostrato nell'illustrazione. In alternativa, puoi infilare le travi di legno attraverso i fasci di tifa per una maggiore stabilità. La zattera di barattoli Realizza zattere di barattoli seguendo l'esempio nell'illustrazione. Vari oggetti domestici come padelle, secchi, mazze di legno e mortai possono essere utilizzati come componenti. Il metodo per utilizzare questo tipo di zattera si tramanda oralmente di generazione in generazione. La zattera di cesti di vimini Per costruire una zattera con cesti di vimini, inizia raccogliendo cesti di vimini rivestiti in pelle e un set di connettori articolati (Hijitsubo). Quando devi attraversare un corso d'acqua, disponi quattro basi di cesti insieme ai loro coperchi, quindi fissali tra loro usando i connettori articolati per formare una piattaforma stabile. Questa configurazione ti permette di salire sulla zattera in sicurezza. È importante utilizzare cesti di vimini rivestiti in pelle per garantire durata e comfort. (quindi in teoria dovrebbero essere portati in previsione dell’utilizzo) La zattera è composta da quattro cesti quadrati rivestiti in pelle uniti dai connettori articolati, creando una superficie galleggiante robusta. Il sedile galleggiante "ragno d'acqua" (NB. Una delle principali idee sbagliate all'interno del ninjutsu, e forse la seconda più dannosa, è la credenza che il 'ragno d'acqua' sia una scarpa galleggiante e che i ninja ne usassero due per 'camminare sull'acqua'. Il ragno d'acqua è in effetti un unico attrezzo, non una coppia, ed è, in sostanza, un sedile galleggiante. Uno shinobi si sedeva sul sedile centrale in pelle e remava o nuotava fino al lato opposto di un corso d'acqua. Il confronto incrociato di questo attrezzo in altri manuali, come il Bodanshu, mostra varianti che, ancora una volta, sono singolari e sono descritte esattamente nello stesso modo in cui lo sono in questo manuale: come dispositivi di galleggiamento, simili ai moderni giubbotti di salvataggio.) Il diametro totale del ragno d'acqua misura due shaku, un sun e otto bu, con un diametro interno di un shaku e un sun otto bu dopo aver rimosso il centro, ottenendo così un anello di legno largo cinque sun. Il tavolato da utilizzare deve avere uno spessore di due bu e cinque rin. (Circa 7 mm e mezzo) Le cerniere devono essere spesse due rin, lunghe due sun e due bu, larghe otto bu, fissate con cinque chiodi a ciascuna estremità. (Queste sono le quattro 'strisce' nell'immagine, due su ciascun lato. Sono usate per ripiegare l'attrezzo quando non è in uso e diventano superflue quando l'attrezzo è montato, poiché l'intera struttura è tenuta insieme dagli altri giunti menzionati sopra questo punto nel testo) Si devono usare i hakakegane, o "chiavistelli alati", come tipo preferito di chiavistelli kakegane. (Queste sembrano essere le sottili barre metalliche che sono agganciate attraverso i quattro fori nella parte superiore dell'immagine, Il termine "alato" descrive il pezzo di metallo angolato su cui scorre la seconda metà, fissandola con un rivetto.) Le giunture pieghevoli hirogekane hanno giunture esterne di tre sun e cinque bu, mentre quelle interne misurano tre sun. (Fujibayashi osserva che i quattro sottili spazi o canali attorno alla struttura a forma di ruota sono più ampi sul bordo esterno e si restringono verso il bordo interno, sebbene questo dettaglio non sia chiaramente raffigurato nel disegno.) Il rivetto che collega e fissa le giunture pieghevoli deve essere più spesso nella parte superiore e assottigliarsi verso la base; questo dettaglio viene trasmesso oralmente. Il sedile sospeso al centro è realizzato in pelle, preferibilmente pelle di cavallo per la sua sottigliezza e idoneità, misura otto sun di lunghezza e quattro sun e cinque bu di larghezza. Attaccare un anello di pelle a ciascuno dei quattro angoli del sedile, collegato a sua volta a un anello che si unisce a un cordone intrecciato, come illustrato nella figura 57. Applicare bitume o asfalto sulla pelle per la conservazione; questa tecnica viene anch'essa trasmessa oralmente. La figura 57 mostra il lato superiore del ragno d'acqua quando è aperto e pronto all'uso. I quattro canali stretti in ogni punto cardinale sono progettati per essere più sottili al centro e più larghi ai bordi. Tutte e otto le giunture pieghevoli sono costruite allo stesso modo, con ulteriori dettagli trasmessi oralmente. Le Pinne Mizukaki Le pinne Mizukaki dovrebbero essere progettati in modo simile ai tradizionali sandali di legno di Katahama. Devono avere un rotolo girevole sotto e un cinturino superiore, così da poterli indossare come normali sandali. Vista dall'alto, il meccanismo si trova sotto la pinna: questa è l'innovazione principale. Vista di lato, si può osservare il meccanismo dove la pinna si unisce alla suola del sandalo. Un "ragno d'acqua" di un'altra scuola Un "ragno d'acqua" di un'altra scuola si costruisce raschiando sottili bastoncini rotondi di bambù duro o di osso di balena per formare una serie di anelli. Questi anelli sono collegati in linea con filo in tre o quattro punti, simili alla struttura interna di una lanterna di carta. Le estremità sono chiuse con tavole rotonde di legno di Paulownia, spesse circa quattro sun, e la struttura è rivestita con pelle di cavallo o di cervo, fissata con colla e lacca o con rivetti. In una delle tavole terminali viene praticato un foro per inserire un sigillo a vite, usato per gonfiare lo strumento. Ci sono ulteriori dettagli trasmessi oralmente. Un metodo suggerisce di usare carta Jumonji trattata con succo di cachi come rivestimento. Con questa versione del "ragno d'acqua", si soffia aria al suo interno, si avvita il tappo e lo si indossa sotto l'ombelico. Altre informazioni sono tramandate oralmente. L'illustrazione mostra a destra la struttura interna del "ragno d'acqua" e a sinistra il prodotto finito con la pelle tesa. La barca pieghevole Hasamibako-bune La Hasamibako-bune è una barca pieghevole con le seguenti caratteristiche: Tutte le tavole del fondo sono unite da cerniere per poter essere piegate in una dimensione portatile e compatta. Alcune tavole del fondo hanno la stessa larghezza di un shaku, tre bu e cinque rin. La tavola centrale è più lunga, misura due shaku e nove bu, mentre le tavole esterne sono lunghe due shaku e due bu. Ogni tavola del fondo ha uno spessore di tre bu e cinque rin. Le paratie di dritta e sinistra sono identiche in dimensioni. Le paratie si piegano in un unico pezzo portatile, con cerniere alternate all'interno e all'esterno delle pareti per permettere una piegatura a fisarmonica. Ogni paratia è composta da cinque sezioni principali, ciascuna alta un shaku e un sun e lunga due shaku e otto sun. La struttura delle paratie è realizzata con travi larghe un sun e cinque rin e spesse cinque bu, uguali in tutte e cinque le sezioni. (ecco le note che accompagnavano il disegno) Assicurati che le tavole siano levigate in modo che le cerniere metalliche siano perfettamente a filo con la superficie del legno. Ogni segmento della barra inferiore sul montante misura esattamente un shaku, due sun e quattro bu in lunghezza ed è saldamente fissato al montante. La posizione delle traverse fa sì che i paratie si allarghino verso l'esterno, richiedendo che le giunzioni alle estremità di questa sezione siano angolate con cura per un corretto incastro. Questa barra è larga otto sun e spessa sei bu. La lunghezza del montante tsuku tra la giunzione di collegamento e la barra orizzontale inferiore sul tambucio è di sei sun e otto bu. La barra superiore del tambucio misura due shaku, un sun e cinque bu in lunghezza, escludendo le giunzioni di collegamento a ciascuna estremità. Ha una larghezza di un sun e cinque rin e uno spessore di sei bu, unita ad angolo dove incontra il montante tsuku. Leviga le tavole inferiori in modo che tutte le parti metalliche siano a livello con la superficie del legno, corrispondendo all'altezza delle tavole. Le marcature indicano le posizioni di tutti gli accessori dei paratie, che devono essere uniformi. Le aperture rettangolari sui lati delle tavole inferiori misurano due sun, cinque bu e cinque rin di larghezza. Le dimensioni del foro della traversa sono sei bu per quattro bu e quattro rin. Alle giunzioni dei paratie dove si appoggia la traversa, è presente un anello per posizionare il gancio attaccato alla traversa. Inserisci il perno mostrato in basso nell'illustrazione nei fori agli angoli per assemblare la forma principale della barca. Il simbolo in alto nell'illustrazione rappresenta un gancio progettato per agganciarsi a un foro sulla traversa anteriore. La trave trasversale è realizzata in legno duro, misura un shaku, nove sun e quattro bu in lunghezza, un sun in larghezza e sette bu in spessore. Questa giunzione presenta un accessorio metallico sulla parte superiore; quando lo si inserisce nella sede, apri il collegamento metallico in modo che si blocchi saldamente in posizione. I due componenti quadrati fungono da scalmi per fissare i remi. Allineare con precisione le due metà dell'arco al centro. La trave superiore in questo punto deve misurare due shaku e un sun di lunghezza, un sun e due bu di larghezza, e otto bu e cinque rin di spessore, realizzata in robusto rovere. Poiché il bordo del parapetto si allarga verso l'esterno, smussare gli angoli delle tavole inferiori ad un angolo per garantire che i paratie si adattino perfettamente. La fascia metallica di supporto, mostrata in nero nella figura 63, ha la stessa larghezza della sezione che rinforza. La piccola sporgenza alla sua estremità si estende per due sun e cinque bu. Ogni angolo presenta due di queste piastre metalliche, una su ciascun lato, con gli stessi fissaggi su tutti e quattro gli angoli. Quando smontate, queste parti metalliche devono essere piegate sopra i paratie. I traversi L'illustrazione superiore (figura 64) mostra come l'angolo di apertura della barca possa essere regolato modificando l'angolo del traverso. La seconda illustrazione evidenzia il gancio a scatto su entrambi i lati del traverso, che deve agganciarsi all'occhiello sui paratie per fissarlo saldamente.Il legno orizzontale del traverso si collega alle sezioni delle gambe tramite un giunto a coda di rondine. La quarta illustrazione indica che il legno tra la "gamba" esterna e il traverso orizzontale è largo un sun e due bu, mentre la "gamba" esterna è larga sette bu e cinque rin. La distanza tra le tavole inferiori e il traverso è di sei sun e sette bu. Le dimensioni del traverso sono due shaku di lunghezza, un sun e cinque bu di larghezza e cinque bu di spessore. L'illustrazione finale mostra un traverso posizionato all'estremità della barca, con un anello attaccato sotto che si collega a un gancio situato a metà del palo di prua nella parte posteriore della barca. La pelle di cuoio dello scafo Quando si fissano le corde alla pelle di cuoio, posizionare una rondella di cuoio rotonda di un sun di diametro su un lato della pelle e sigillarla completamente con Furoshikinui per garantirne la durata. Preparazione della pelle per la copertura dello scafo Ingredienti per la miscela di trattamento: 1 sho di olio di perilla puro 3 go di grano crudo 30 foglie dell'albero di anice stellato giapponese (Illicium anisatum) Unire questi ingredienti in un calderone e farli sobbollire insieme. Per verificare se la decozione è pronta, inserire un pezzo di paglia verticalmente nella miscela. Se la paglia rimane in piedi da sola, la preparazione è perfetta. Applicare accuratamente questa miscela sulla superficie della pelle. Poiché l'olio impiega molto tempo ad asciugare, si aggiunge una piccola quantità di tetrossido di piombo per accelerare il processo di asciugatura. Con un pennello fine, simile a quelli usati dagli artigiani del lacca, applica uno strato sottile e uniforme sulla pelle. Successivamente, utilizza una spatola di bambù, come quelle impiegate nella lavorazione della lacca, per distribuire uniformemente l'eccesso, ottenendo una finitura liscia e omogenea. Filtra la lacca proveniente da Yoshino attraverso un panno, quindi mescola 100 ml di questa lacca con 20 ml di acqua. Applica due strati di questa miscela diluita sulla superficie della pelle. Successivamente, costruisci la finitura applicando due o tre strati di lacca di alta qualità, ciascuno filtrato attraverso un panno come prima. Inoltre, applica uno strato singolo di lacca anche all'interno della pelle. La pece può essere utilizzata come alternativa alla lacca. Per verificare se la pece è pronta, inserisci una cannuccia in posizione verticale nella caldaia; se rimane in piedi da sola, la pece è pronta all'uso. Costruzione del Remo Fissa le due sezioni del remo insieme utilizzando morsetti a U in due punti, come mostrato nell'illustrazione. La corda del remo è attaccata al manico, che è ricavato dal manico di una valigia hasamibako. Il manico si inserisce in una scanalatura sulla pala del remo, e un perno di legno viene inserito attraverso il manico e la pala per fissarli. Un piccolo giunto sporgente aggiuntivo conferisce maggiore robustezza. La lunghezza della pala deve essere tale da poter entrare diagonalmente all'interno di una valigia hasamibako.

Strumenti Ninja 1 Attrezzatura per l'Arrampicata L'intera gamma di strumenti ninja Ninki può essere paragonata alla complessa trama di una rete. Anche se una rete è composta da innumerevoli fili intrecciati, basta una piccola sezione per catturare un uccello. Allo stesso modo, quando si usano gli strumenti ninja, non è necessario impiegare ogni oggetto del proprio arsenale ad ogni infiltrazione. È invece fondamentale pianificare con cura in anticipo, valutare la situazione del nemico e scegliere solo gli strumenti adatti alle esigenze della missione. Evita di portare troppi strumenti; chi riesce a svolgere più compiti con un solo strumento è un vero shinobi abile. La Scala Legata Questa scala si presenta in due versioni: permanente e temporanea. La versione permanente è solitamente preparata in anticipo e costruita prima dell'uso. La scala temporanea, invece, viene assemblata sul posto utilizzando due pali di bambù che si portano con sé, per evitare sospetti durante l'avvicinamento al bersaglio. Per realizzarla, dividi il bambù in bastoncini sottili e modellali come faresti con un manico di lancia. La lunghezza della scala può essere regolata, ma non deve essere così lunga da piegarsi sotto il proprio peso. I pioli di bambù sono fissati con una corda sottile usando una tecnica segreta di legatura. Storicamente, la distanza tra i due pali verticali era di sei o otto sun (unità tradizionale), con la distanza tra i pioli adattata all'ambiente. Tuttavia, è consigliabile personalizzare la distanza tra i pioli secondo le proprie preferenze e necessità. Entrambe le estremità dei pali devono essere avvolte con stuoie di paglia per una lunghezza di due o tre shaku, in modo da evitare rumori durante l'uso. Se le stuoie di paglia non sono disponibili, si può usare qualsiasi materiale morbido a disposizione. Flessibilità e adattabilità sono fondamentali: non sentirti vincolato a seguire rigidamente queste istruzioni. La Scala Volante Costruisci questa scala seguendo lo stesso metodo della scala legata descritta in precedenza. Inizia dividendo un grosso gambo di bambù in strisce più sottili, quindi fissa saldamente queste strisce a un palo centrale. Per completare, avvolgi le estremità del palo principale con stuoie di paglia, replicando la tecnica usata per la scala legata. La scala delle nuvole Questa non è una scala vera e propria. Per raggiungere un punto inaccessibile con una scala legata o una scala volante, si fissa una scala volante su una scala legata, come mostrato nel disegno, e si usa per salire. Questa tecnica è chiamata "scala delle nuvole". Ci sono ulteriori dettagli che vengono trasmessi oralmente. La scala arrotolata Deve essere realizzata con corda di canapa e la sua lunghezza deve corrispondere all'altezza dal pavimento al polso di un uomo in piedi con la mano sollevata sopra la testa. Altri dettagli vengono trasmessi oralmente. I pioli devono essere di bambù. La scala chiodata La sua lunghezza deve essere di due jo e cinque shaku, mentre la larghezza di sei sun. La corda deve essere di canapa o felce e i ganci devono essere fissati come illustrato sopra. I pioli possono essere di bambù o corda; ulteriori dettagli sono trasmessi oralmente. Questa scala è utilizzata su pareti rocciose ripide con alberi in cima. La scala alta o filo per il trasporto degli attrezzi Si legano due corde a un anello di ferro, come mostrato nel disegno, in modo che l'anello possa essere fatto scorrere tra due persone, e lo si fa passare lungo una corda fissa che attraversa l'anello. Questa "scala alta" è uno strumento per trasportare altri attrezzi ninja. Lo strumento da scavo Kunai La lunghezza deve essere di uno shaku e due sun o uno shaku e sei sun. Deve essere realizzato in ferro e costruito con lo stesso metodo del hera kunai, che è uno strumento da scavo conico. Il Saguritetu (chiamato anche tsukihake), ferro da sondaggio Deve essere realizzato in ferro. La lunghezza deve essere di uno shaku e cinque sun o uno shaku e due o tre sun, con un manico di sei sun. Ci sono tradizioni orali legate a questo strumento. La borsa lunga Nagabukuro La borsa lunga Nagabukuro deve essere realizzata in cotone e avere una lunghezza di circa due o tre jo. Per costruirla, cucire insieme due pezzi di tessuto di cotone. Cuci una barra metallica semicircolare nell'apertura superiore della borsa di stoffa, fissandola saldamente. Fissa chiodi di ferro come mostrato nell'illustrazione per rinforzare la struttura. Alcuni suggeriscono di aggiungere una palla di ferro sul fondo della borsa per aumentarne il peso, ma io non approvo questa tecnica. La Scala Ragno La corda passa attraverso l'anello situato in cima alla scala, con una spaziatura unica di esattamente un shaku, un dettaglio tramandato esclusivamente per via orale. Il rullo esterno dello strumento è realizzato in legno. Un foro laterale nello strumento permette all'asse centrale di attraversare il rullo di legno. Per garantire un funzionamento fluido, l'asse è avvolto in tessuto e ricoperto di lacca. Gli Uchikagi Gli Uchikagi sono composti da quattro ganci singoli realizzati in ferro temprato. Collega questi ganci usando l'anello di ferro piccolo mostrato nel diagramma per formare un unico gancio da arrampicata. La corda dovrebbe essere di canapa, lunga circa un jo e cinque shaku, anche se la lunghezza esatta può variare a seconda delle esigenze specifiche. Il Ryuto, o Tatsunobori Il ryuto, noto anche come tatsunobori, è uno strumento a forma di drago utilizzato per arrampicarsi. La punta ha uno spessore di quattro e mezzo bu e presenta una sezione trasversale quadrata. Il braccio principale, più lungo, dello strumento è spesso sei bu e ha anch'esso una sezione trasversale quadrata. La lunghezza della punta è di quattro sun e cinque bu. Il Gancio Mitsukagi a Tre Punte La barra inferiore principale misura 9 sun 4 bu di lunghezza, 2 bu di larghezza e 1 bu di spessore. Fissa un filo sottile all'anello inferiore; il filo deve estendersi per 40 ken. Attacca una corda alla base dei ganci. Tirando verso il basso il dado triangolare, il gancio si piega verso l'interno; spingendolo verso l'alto, le tre punte si aprono formando l'arpione. L'illustrazione in basso mostra una vista dall'alto del dado. Il Largo Uncino Okagi La barra sul lato destro è lunga 6 sun. Quando è completamente estesa, la barra superiore raggiunge gli 8 sun. Lo strumento ruota attorno a un giunto centrale di collegamento. Blocca lo strumento in posizione con un anello di bloccaggio. La barra sul lato sinistro misura 5 sun di lunghezza. Uso delle Armi come Ausili per l'Arrampicata Arrampicarsi con una Spada Lunga Tachi: Questa tecnica è adatta per scalare muri fino a 7 o 8 shaku di altezza. Uso di una Lancia come Ausilio Temporaneo per l'Arrampicata: Efficace per salire muri fino a 1 jo 1 shaku di altezza. Arrampicarsi con una Lancia Progettata per l'Arrampicata: Con un manico di lancia lungo 2 ken, è possibile scalare muri fino a 2 ken di altezza. Per muri di 2,5 ken o 2 ken 4 shaku, esiste una tecnica speciale che facilita l'arrampicata. La punta della lancia e le tecniche correlate vengono tradizionalmente trasmesse oralmente. Esistono anche strumenti specializzati per la scala ragno e varie tecniche efficaci per l'uso della corda, tutte trasmesse a voce.

Stralcio preso dall'introduzione del libro "Ninpo wisdom for life" di Hatsumi Sensei Nin dipinto da Hatsumi Sensei Il carattere "nin" è stato creato dagli ideogrammi cinesi di "spada" (yaiba, parte superiore) e "cuore" (shin-kokoro, parte inferiore), questo perchè il ninja viene erroneamente percepito come una persona dal comportamento freddo e insensibile, derivante dall'arduo allenamento. Tuttavia il vero ninja è un essere umano con un cuore compassionevole, rispettoso e amante della pace. Il "nin" di ninja è riferito al prendersi cura (o prestare attenzione), al proprio corpo, alla propria mente e alla propria percezione. L'idea relativa al proprio corpo e mente è abbastanza facile da capire, quella legata al prendersi cura della propria percezione è più difficile da fare propria. Io potrei averla compresa solo abbastanza recentemente. Ho capito che significa prestare attenzione a tutti i sensi e alle proprie intuizioni. Il vestiario del ninja era chiamato "ninnuku yoroi". Ninnuku è anche un altro nome del saio buddista. Lo spirito del "ninja" è l'essenza del "ninuku seishin", l'abbandono dell'amarezza come risultato di affronti ricevuti, rabbia e invidia (qua Hatsumi Sensei fa riferimento in generale a tutti gli stati negativi indotti dai pensieri reattivi a situazioni non egosintoniche* e sgradevoli). Nel nin la spada non è collocata al di sopra del cuore a modi minaccia, bensì in un avvolgente abbraccio, come il "kajo waraku", ovvero un amorevole fiore che naturalmente è in stato di pace. Il cammino del ninja e di far scomparire la sua forma, di evadere naturalmente dalla spada dell'avversario e di dominare gli avversari utilizzando i poteri naturali di chi, sui, ka, fu, ku (terra, acqua, fuoco, vento e cielo**) per proteggere la sua nazione e la sua gente. Note: * egosintonico significa letteralmente "in sintonia con il proprio ego" **ku (空) nel "godai" buddista è inteso come "vuoto" ma è anche sinonimo di "ten" (nel testo in inglese è riportata la parola "sky") che significa cielo. Credo, ma la mia è una supposizione, che il riferimento di Sensei sia "l'etere", ovvero quell'elemento che gli antichi ritenevano fosse la consistenza dell'universo oltre l'atmosfera terrestre e che aveva la funzione di dare vita a fenomeni ottici ed elettromagnetici. Nella cultura occidentale antica rappresenta appunto il "vuoto". Detto questo passiamo ad una veloce analisi personale... Introduzione al Ninpo: Oltre il Mito e la Mistica Il testo introduce i concetti più elevati e pratici del Ninpo, avvertendo il lettore che la comprensione profonda richiederà tempo e assimilazione. Sebbene vi siano continui riferimenti alla dottrina buddista, questi vanno intesi come metafore e verità universali. La linea guida dei Dojo Bujinkan sotto questa direzione è chiara: Niente misticismo o religione: Nella Bujinkan si praticano rigorosamente le 18 arti marziali giapponesi (bugei jūhappan). Approccio scientifico e pragmatico: Non c'è spazio per mistificazioni o astrazioni inutili. La preparazione fisica segue criteri scientifici, e il focus assoluto rimane sul Kihon (le basi) e sul keiko (l'allenamento costante). Il "Vuoto" come Strategia e Percezione Nel godai (i cinque elementi), il Vuoto rappresenta lo stato mentale di totale sintonia con se stessi e con l'ambiente circostante. Nella strategia bellica (heiho), esso si traduce nel livello più alto: il kyojitsu tenkan ho. "Il cammino del ninja è di far scomparire la sua forma, di evadere naturalmente dalla spada dell'avversario." L'illusione sensoriale: Il Vuoto non è visibile agli occhi; agisce direttamente sul sistema percettivo dell'avversario. Quest'ultimo viene indotto a compiere un'azione che crede autodeterminata, ma che in realtà è guidata dalla volontà del ninja. La centralità del corpo: Nel Budo Taijutsu ("via guerriera" e "arte del corpo") questa dinamica si esprime attraverso il movimento naturale del corpo, che apre la strada a infinite possibilità strategiche. La Perseveranza e il Controllo Emotivo Il vuoto mentale è la liberazione dai pensieri impulsivi e dalle abitudini limitanti. Questo concetto si lega strettamente al ninniku seishin (lo spirito di perseveranza): Ninniku yoroi: Una vera e propria "armatura" spirituale per proteggere il proprio cammino dalle interferenze esterne. Keep going!: L'essenza del budoka non risiede nella velocità del percorso, ma nella costanza. Rimanere imperturbabili di fronte agli eventi, vivendo nel momento presente come un "fiore, naturalmente in pace", è la vera forza del controllo emotivo. Consapevolezza, Verità e Pragmatismo L'evoluzione dell'essere umano, attraverso qualsiasi Do (via), converge verso la consapevolezza, la correttezza e l'impegno verso il bene. Il legame inscindibile tra etica e pratica: Meditazione e comportamenti scorretti non possono coesistere. La consapevolezza deve tradursi in azioni reali e quotidiane; senza verità, non c'è reale meditazione. Il concetto di Tendo (La Via del Cielo/Vuoto): Hatsumi Sensei usa il termine Ten (Cielo) per definire questo livello strategico supremo, che dà il nome alla Bujinkan ("Casa del guerriero divino"). Questa "divinità" non ha nulla di soprannaturale: consiste semplicemente nella suprema consapevolezza di essere umani, liberi dall'autoinganno. Conclusione Contro ogni stereotipo superficiale, la via del Ninjutsu è un percorso di verità, giustizia e puro pragmatismo. Il Budo è equiparabile a una scienza applicata. Per superare il confine tra i propri pensieri e la realtà, e per vivere pienamente, esiste una sola ed unica regola: allenare le basi, farlo sempre e, come ripete Hatsumi Sensei... KEEP GOING!

In una palestra si fa esercizio fisico, in un dojo si formano carattere e spirito. In una palestra gode delle attrezzature pulite che sono curati dai proprietari, in un dojo i studenti fanno le pulizia come simbolo di umiltá e rispetto. In una palestra si portano vestiti e tenute di designer, in un dojo ci si allena col cuore. Una palestra è per chiunque possa pagarla, un dojo è per chi il maestro sceglie. In una palestra si pratica sport, in una dojo l'arte. In una palestra si fomenta la competenza, in un dojo si fomenta come sconfiggere l'ego, l'arroganza e la vanitá. Una palestra è un periodo nella vita, un dojo è la vita in un momento. In una palestra ci si abitua a guadagnare qualcosa, in un dojo a lottare. Una palestra è gioia e felicitá, un dojo è disciplina. In una palestra possiamo trovare culturisti, sportivi, ecc in un dojo si trovano guerrieri. Una palestra resterá nei nostri ricordi, un dojo è per sempre. Un dojo è il posto dove si coltiva la via spirituale del guerriero. Usa il giusto nome con dignitá e serietá.

Anche questa sessione di esame è passata. E' stato un lungo esame... io sono un maestro puntiglioso e rompiscatole e ho chiesto tutto a tutti... cosi, per non farci mancare nulla. Le cinture bianche hanno saggiato il gusto di avere un contatto ravvicinato con le armi da Iaido (Katana e Tanto) e hanno dato il massimo negli ukemi e nelle evasioni :D Le cinture alte hanno dato sfoggio dell'utilizzo delle proprie armi (in base alla cintura). Non sono mancati momenti culturali in cui si e' parlato di cultura generale del Ninjutsu, della storia di Takamatsu o di concetti tipo Shizen Gyo Un Ryu Sui. C'e' chi ha dato un esame perfetto e chi sta ancora facendo l'abitudine al giapponese e ai suoi nomi... Tutti, in diverse proporzioni ma calibrate al loro grado hanno mostrato interesse e passione guadagnandosi il passaggio al prossimo step di apprendimento. La nostra piccola mascotte Rick ha finalmente sbloccato il suo Taihenjutsu e ora si diverte a fare kaiten ovunque. In tutto ciò non posso non parlare del buon Edo Cuffaro che durante lo Shinken no Zenya (la notte prima degli esami) ha pensato bene di spaccarsi una clavicola in due dopo aver tranguiato Kitkat e The Macha. Malgrado questo spiacevole incidente la voglia e la passione non si sono spenti ed e' venuto in Keikogi ad assistere agli esami dei suoi compagni il giorno seguente. Per questo e perchè di base un maestro sà già prima chi arriverà' preparato e chi no all'esame ho deciso di promuovere anche lui sulla base di ciò che ho visto durente le sue sessioni di ripasso e per la dedizione e la forza di volontà dimostrate. Come di consueto, seppur molto tardi c'e' stata la classica cena di festeggiamento, dove ci siamo rimpinzati di giappo a tempi di record perche il ristorante stava chiudendo... bhe... alla fine sono proprio questi i momenti belli del budo...

Maggio si avvicina e come di consueto anche gli esami di cintura, o almeno una delle date. Facciamo il punto sulla situazione degli esaminandi: 9 Kyu: Adiel, Rosanna e Riccardo. 7 Kyu: Edoardo Cu, Andrea 6 Kyu: Edoardo Co, Francesco 5 Kyu: Enzo Detto questo, l'esame sara in via del tutto eccezionale svolto di MERCOLEDI 20 MAGGIO alle ore 20 (venite mezzoretta prima per poter ripassare) nella sala Grande "Pallone" Martedi come di consueto ci sara la lezione vuota. Vi ricordo il costo degli esami: Per i 9 Kyu viene 15 euro a testa Per tutti gli altri 10 euro Grazie a tutti!

Un titolo scherzoso per sottolineare il fatto che, per un motivo o per l'altro, quando le cinture bianche presenti al corso sono pronte a cambiare colore e grado... Qualcuno inizia un nuovo cammino. E' quindi il turno di Lorenzo, giovane 27enne (domani) a cui facciamo gli auguri di compleanno e per il nuovo cammino che ha deciso di intraprendere con noi. Un cammino che non e' per tutti, e che non tutti riescono a fare anche solo fino alla nera, l'inizio del tutto. Un percorso fatto di sudore e fatica, di sangue e lividi, di studio e ripetizioni ma anche di tante risate, soddisfazioni e crescita personale. Detto questo il buon Lorenzo sembra avere tutte le carte in tavola per iniziare il suo percorso con noi... ma solo il tempo ci dira se avrò ragione. Essendo amico già di Valerio ed Enzo, spero che la sua permanenza sul nostro Tatami sia piu piacevole e pieno di momenti felici. Benvenuto nella casa del Dragone ardente!

Il Sanshin no Kata (三心の型) è un insieme di 5 movimenti allenati utilizzando tre metodi diversi. I cinque movimenti sono: Chi no Kata (地の型) “Forma della Terra” Sui/Mizu no Kata (水の型) “Forma dell'acqua” Ka/Hi no Kata (火の型) “Forma di fuoco” Fu/Kaze no Kata (風の型) “Forma del vento” Ku no Kata (空の型) “Forma del vuoto” Il nome Sanshin viene spesso tradotto come "tre cuori". Tuttavia, il kanji shin (心) può essere tradotto anche come "mente". Nel linguaggio occidentale tendiamo a separare l'idea di mente come logica e quella di cuore come emozioni o carattere. Potrebbe quindi essere più corretto leggere Sanshin come "Tre Menti" o "Tre Mentalità". Il numero tre si riferisce ai 3 diversi modi di allenare i movimenti. I tre metodi sono: Shoshin Gokei (初心五型) “I principianti pensano alle cinque forme” Gogyo no Kata (五行の型) “Le cinque forme” Goshin no Kata (悟心の型) “Forma della mente illuminata” Sebbene i movimenti fondamentali del Sanshin rimangano invariati, il modo in cui vengono allenati dipende dal metodo che si utilizza tra quelli sopra descritti. Shoshin Gokei 初心五型 Questa è la pratica generale, quella che comunemente tutti chiamano Sanshin no Kata. Si tratta di ripetere in modo costante i movimenti cercando di trovare il ritmo, la fluidità e l’equilibrio tra tutti gli elementi che compongono questo movimento. Questi movimenti devono essere eseguiti senza aggiungere “teorie” sugli elementi. Qui abbiamo i nomi solo per una forma di identificazione di ogni movimento. È la forma più meccanica di lavoro che dobbiamo ripetere più intensamente, eseguendo i movimenti in tutte le direzioni, cambiando il ritmo e la velocità di esecuzione. Hatsumi Sensei ha detto che: “è anche fonte di salute se si considerano questi movimenti come una parte della medicina tradizionale giapponese, che pretende dare qualità al movimento corporale”. "E' buono come Taijutsu, non solo ti protegge dall’avversario, ma aiuta anche a proteggersi dagli effetti dell’età e da infortuni”. Sensei suggerisce di cominciare a fare questi movimenti in forma lenta, leggera come se si praticasse il Taichi. GoGyô no Kata五行之型 È il passo successivo o naturale di questa evoluzione. Qui abbiamo il lavoro in coppia. Si cerca con la pratica fatta in precedenza, in solitaria, di imporre il ritmo e l’intensità in base all’intenzione dell’Uke, in maniera dinamica come si è praticata fin ora. Dobbiamo praticare con le armi, contro le armi, a mano nuda e così via cercando sempre una maggiore comprensione degli angoli di spostamento e di come i concetti di distanza (kamae), blocco (uke nagashi) e contrattacco si fanno “più reali” in applicazione al nostro avversario in circostanze di maggior realismo e dinamismo. Goshin no kata護身之型 Questa è la parte più “oscura”, rispetto a quelli che abbiamo visto fino ad ora, per mancanza di informazioni o per mancanza di interesse nello scoprire e allenare. Goshin significa letteralmente “auto-protezione” o “difesa personale”; con questo intendo che dobbiamo portare il movimento un passo avanti e applicarlo nelle situazioni odierne. Il nostro Budo è in continua evoluzione e adattamento ai tempi che tocca vivere ad ogni generazione e, con questo, intendo dire che il Goshin no Kata è la forma che ci permette di sopravvivere mediante l’adattamento di determinati movimenti nella vita quotidiana. Cerchiamo di praticare i movimenti uno dopo l’altro in modo che escano in forma fluida e in modo naturale, senza che la mente intervenga (mushin), solo corpo e istinto di sopravvivenza. Poco a poco questo farà in modo che useremo questi movimenti in maniera “apparentemente disordinata”, però pienamente efficienti per l’uso in strada. Possiamo convertire la pratica in una specie di Jû Randori (allenamento leggero) con diversi aggressori e con differenti scenari o armi simulando la forma della difesa personale, come questa forma vuole. Sensei dice che: “La pratica del Sanshin no kata deve permetterci di raggiungere il Satori” (l’illuminazione). Qui, i kata vengono eseguiti come metodo di meditazione per raggiungere l'illuminazione. Mentre i primi due livelli richiedono una concentrazione coscienziosa per sviluppare e adattare il movimento corretto, questa fase richiede quasi l'assenza di pensiero cosciente; i movimenti vengono eseguiti in modo continuo – entrando e uscendo spontaneamente da ciascun kata – finché il praticante non raggiunge un momento di "illuminazione". L'illuminazione, in questo senso, La meditazione implica un qualche aspetto di calma mentale, e il Sanshin in questo caso viene utilizzato come strumento per raggiungere tale scopo. Credo che abbia due funzioni: in primo luogo, si allena il corpo a muoversi inconsciamente, e in secondo luogo, ci si permette di osservare il proprio movimento in modo astratto e distaccato. È interessante notare come, per molti aspetti, il Sanshin corrisponda al concetto di Shuhari, una visione giapponese del percorso verso la maestria. Tuttavia, Shuhari può essere tradotto come "conservare/copiare, rompere, trascendere". In termini di Sanshin, Shoshin può essere equiparato all'apprendimento tramite imitazione (Shu - Conservare/Copiare), poi Gogyo, ovvero imparare ad adattare per l'applicazione (Ha - Rompere), e infine Goshin, ovvero imparare qualcosa di più profondo del movimento stesso (Ri - Trascendere). Ciò significa che il Sanshin è un'analogia o un'allegoria dell'apprendimento in generale; funziona come un modello di come gli studenti dovrebbero imparare. Non solo insegna i movimenti meccanici fondamentali su cui si costruisce in seguito, ma fornisce anche la metodologia prevista per l'apprendimento in generale. Ciò significa che il Sanshin non è solo molto più profondo di una serie di movimenti corporei di base, ma è uno degli elementi più importanti dell'intera arte marziale. Hatsumi Sensei ha affermato che il Sanshin ha la "mente di un bambino di tre anni". A tre anni il cervello si trova in uno stato di rapido apprendimento, assorbendo enormi quantità di informazioni contemporaneamente. L'attenzione e la coscienza degli adulti sono un po' come un riflettore. Quindi, quando decidiamo che qualcosa è rilevante o importante, dobbiamo prestargli attenzione. La nostra consapevolezza di ciò a cui stiamo prestando attenzione diventa estremamente brillante e vivida, e tutto il resto si oscura... Abbiamo quindi un'attenzione molto focalizzata e mirata. Se osserviamo i neonati e i bambini piccoli, vediamo qualcosa di molto diverso. Credo che i neonati e i bambini piccoli abbiano una coscienza più simile a una lanterna che a un riflettore. Quindi, i neonati e i bambini piccoli hanno difficoltà a concentrarsi su una sola cosa. Ma sono molto bravi ad assimilare molte informazioni da molte fonti diverse contemporaneamente. Credo che sia a questa idea che Soke si riferisce quando dice di "pensare come un bambino di tre anni"; intende dire di avere quella "lanterna di coscienze". Quindi, la prossima volta che sarete tentati di saltare le cose "facili" o "noiose" per arrivare alla "vera" cosa, fermatevi e date un'occhiata più attenta; potreste rimanere sorpresi da ciò che vi state perdendo.

Parlando con lo Shidoshi Michele Milella mi ha raccontato di come lui usi il parallelismo tra la storia della crescita del bambù Giapponese e la costanza nel allenarsi alle basi e avere un ottimo risultato nel Budo. Ci tengo quindi a condividere con voi questa piccola perla di saggezza. Non bisogna essere un agricoltore per sapere che un buon raccolto richiede un buon seme, una buona semina ed un irrigazione costante. È ovvio che chi non coltiva la terra si spazientisca di fronte al seme seminato e gridi con tutte le sue forze: "Sbrigati a crescere, maledetta pianta!" ... Succede una cosa molto curiosa con una tipologia di bambú giapponese che la rende una pianta non adatta agli impazienti: bisogna seminare il seme, coprirlo con della terra e ricordarsi di irrigarlo costantemente. Durante i primi mesi non succede nulla di apprezzabile. In realtà non succede nulla di visibile al seme durante i primi sette anni, nulla al tale punto che un coltivatore inesperto penserebbe di avere comprato semi andati a male. Dopo il settimo anno, durante un periodo soleggiato in sei settimane la pianta di bambú cresce anche oltre i trenta metri!. Secondo voi ha dovuto aspettare solo le ultime sei settimane per crescere? NO . La verità è che ha avuto sette anni e sei settimane per svilupparsi. Durante i primi sette anni di apparente inattività, questo bambú stava generando un complesso e completo sistema di radici che gli avrebbe permesso di poter sostenere un grande e grosso fusto cresciuto in altezza dopo sette anni. Tuttavia, nella vita quotidiana, molte volte vorremmo trovare soluzioni rapide, soluzioni affrettate senza capire che il successo è semplicemente risultato della crescita interna e che questo richiede il suo tempo. Magari per la stessa impazienza, quando aspiriamo a risultati in breve termine, abbandoniamo improvvisamente la via giusta quando stavamo già per conquistare la meta. È compito un difficile convincere l'impaziente che arrivano al successo solo quelli che lottano con perseveranza e sanno aspettare il momento giusto . In uguale maniera è necessario capire che in molte occasioni ci ritroveremo di fronte a situazioni nelle quali potremmo essere portati a credere che niente sta succedendo. Questo può essere eccessivamente frustante. E' In quei momenti che dobbiamo ricordare il ciclo di maturazione del bambú giapponese, ed accettare di - continuare ad insistere - e di non abbandonare perchè non vediamo il risultato sperato - ma ricordare che sta succedendo qualcosa dentro di noi: stiamo crescendo, stiamo maturando. Chi non si dà per vinto andrá avanti gradualmente ed impercettibilmente creando le abitudini e la tempra che gli permetterà di sostenere il successo quando finalmente questo si materializzerà. Il trionfo non è che un processo che porta tempo e consacrazione, un processo che esige l'imparare nuove abitudini e ci obbliga a scartarne altre. Un processo che esige cambiamenti, azioni e formidabili doti di pazienza.

In un silenzio solenne, l'aria intrisa dell'odore di incenso e legno antico, lo shinobi abbassa il capo. Il ginocchio destro tocca il tatami con precisione millimetrica, mentre la mano destra si posa a terra, dita chiuse, e la sinistra rimane pronta sull'elsa della lama, in un gesto che mescola devozione assoluta e vigilanza costante. Ecco il significato dei simboli dinanzi ai quali l’ombra si inchina: Il Vessillo del Gōshin Ryū Il vessillo non è solo un pezzo di stoffa, ma il cuore pulsante di una dottrina segreta. Gōshin Ryū (護神流) : Il nome della scuola o dello stile. Letteralmente significa "Stile della Protezione Divina" o "Scuola del Dio Guardiano". Indica una missione che trascende il semplice omicidio: lo shinobi è un protettore dell'ordine invisibile. Kage no Michi (影の道) : La scritta inferiore, "La Via dell'Ombra". È il codice di condotta del guerriero: agire senza essere visto, servire senza essere celebrato, morire senza lasciare traccia. Il Kanji Centrale - Mamoru (護) : Il grande carattere al centro significa "Proteggere" o "Difendere". È il perno morale di tutto il clan. Il Cerchio dei Kuji-in Attorno al kanji centrale, incastonati in nove sfere rosse, si trovano i caratteri del Kuji-kiri, i nove tagli della mano che conferiscono poteri spirituali e mentali: | Simbolo | Significato | Attributo | | Rin (臨) | Forza | Vigore mentale e fisico | | Pyō (兵) | Energia | Direzione del flusso di energia | | Tō (闘) | Armonia | Equilibrio con l'universo | | Sha (者) | Guarigione | Controllo del proprio corpo | | Kai (皆) | Intuizione | Percezione del pericolo | | Jin (陣) | Consapevolezza | Lettura dei pensieri altrui | | Retsu (列) | Dimensione | Controllo del tempo e dello spazio | | Zai (在) | Creazione | Connessione con gli elementi | | Zen (前) | Illuminazione | Invisibilità e completezza | L'Atmosfera nel Dojo Sullo sfondo, le rastrelliere espongono Katana e Naginata, silenziose testimoni di generazioni di addestramento. Lo shinobi sa che il fiore di ciliegio (Sakura) dorato sotto il kanji centrale rappresenta la bellezza della vita, ma anche la sua estrema brevità: pronto a cadere nel momento di massimo splendore, proprio come un guerriero in battaglia. "Nell'ombra servo, nella protezione risiedo. La mia vita è il sentiero, la mia morte è il sigillo." Lo shinobi mantiene la posizione, attendendo l'ordine che lo trasformerà ancora una volta in un soffio di vento nell'oscurità.

Ripropongo questo post fatto nel 21/08/2018 ridandogli nuova vita e sottotitoli. Un piccolo reperto storico inedito che ho procacciai nel web e che condivido con voi. E' la storia della vita di Takamatsu Toshitsugu, finalmente sottotitolata in italiano da me. ( Sto valutando un doppiaggio.) Se osservate bene possiamo scorgere insieme ad un Anziano Takamatsu (ma dal corpo a quanto pare in gran forma) un giovane Hatsumi e tante facce a voi sconosciute ma oggi famose nel mondo del Budo... Questa era la realtà di tanti anni fà... Davvero un peccato non averlo potuto vedere dal vivo... Edit: Come promesso di sono dato da fare e ho rinnovato totalmente il filmato come promesso. Ora non sono e' doppiato in italiano ma presenta nuove immagini a risoluzione maggiore. Spero di aver fatto cosa gratida e che possa servire a conoscere takamatsu Sensei ad un pubblico piu vasto.